ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ ч1

[admin]

Spoiler: ShowHide

Скинхеды или скины —- это участники относительно нового неформального

стилистического контркультурного молодёжного движения, возникшего в

Европе и Америке примерно в 60— 80 годах. Слово «скинхед» происходит от

слияния двух английских слов: skin — «кожа» и head — «голова»; слово

skinhead буквально переводится как «кожаная голова». В России

представители движения skinhead предпочитают называть себя

«бритоголовыми», так как, по их мнению, это название звучит более

патриотично. Все участники движения бреют свои головы до блеска и носят

специальную атрибутику военного стиля (белый и зелёный камуфляж). У них

существуют свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура. По

сравнению с другими молодёжными неформальными группами российские

бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией. Наши

политики это не всегда учитывают. А ведь здесь кроется немало

опасностей.

ЗАРОЖДЕНИЕ СКИН-ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ

Начало 90-х годов

Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала

их увидели в Москве, с той поры ставшей считаться Идеологическим и

Духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не

более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии.

Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это

время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай-город».

Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии

зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне

мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями

иностранных, нероссийских скин-групп, попадавшими к ним через друзей и

знакомых, и иностранными самопереводными статьями заграничных газет и

журналов, попадавшими к

ним из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или

почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось

прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп

экстремального «панк-рока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в

текстах песен многих из

них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки,

однако до настоящих расистско-нацистскихских песен им было ещё очень и

очень далеко.

Середина 90-х годов В 1993 — 1994 годах численность московских

бритоголовых достигла 150 — 200 человек. Их деятельность уже активно

влияла на

криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды»

скинхедов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России, и

прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х годов общее число бритоголовых переваливает за

1000 человек, их субкультура и идеология становятся заметным

явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка.

Известные неофашистские и ультранацистские политические партии и

движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными и одиозными

лидерами российских скинхедов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметился

определённый рост и оживление. В Москве стал выходить журнал «Под ноль»

— первый в России печатный орган собственно скинхед-движения (хотя в

одно время — в 1 995 — 1996 годах — в качестве журнала скинхедов

выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в

то же время возникают и первые скин-банды — музыкальные группы, играющие

стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхедов, типологически близкий к

«постпанку»).

Конец 90-х годов

С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошёл гигантский скачок в

численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько

десятков раз. В Москве и Санкт-Петербурге появляются довольно крупные

группировки. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20

объединений. Костоломная активность бритоголовых приобретает

катастрофические размеры, каждый день их жертвами становятся несколько

десятков «инородцев».

К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в

популяризации у молодёжи скин-движения как такового. Как следствие

этого, число скинхедов значительно выросло и начало становиться заметным

явлением мира контр культуры. Всё возрастающее количество скинхедов и

выросший вместе с этим спрос на скин-атрибутику породили на свет

(точнее, на просторы России) целую скин-индустрию. созданную

исключительно для бритоголовых.

Вместо одного-единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно

выходившего довольно долгий период времени, только в Москве появляется

несколько новых скин-изданий;

журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвёртка». А число музыкальных

скин-групп стало исчисляться несколькими десятками. В одной только

Москве постоянно существуют и действуют около десятка собственных

музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России.

Из их числа можно назвать «Штурм», «Русское гетто», ныне «Коловрат»,

«Радегаст». «Вандал», «Ультиматум». В Санкт-Петербурге тоже есть

несколько крепких скин-коллективов, в том числе и группа «То-тенкопф»

(буквально: «мёртвая голова — череп»), старейшая скин-группа в России. В

Ярославле уже несколько лет играет песни скин-группа T.N.F.,

неоднократно гастролировавшая по всей России. В Москве. Санкт-Петербурге

и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый

месяц, пару раз в год проходят настоящие музыкальные фестивали музыки

стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее

организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы,

играющие в стиле «белого рока».

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством

различных фирм, как наших, так и зарубежных. Причём на смену штучным,

заказным, кустарно выполненным костюмам и символам пришли целые цеха,

производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит

по-разному. Мощные сапоги-ботинки «Мартене» («доктор Мартене»),

«Гриндерс», «Комбат», «Т-34», «Бульдог» и другие продаются вполне

открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных

городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и

пользуются спросом у различных групп молодёжи. А вот чтобы купить

скинхедскую куртку «бомбер» или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать

в специальное место, которых даже в Москве раз-два и обчёлся.

БРИТОГОЛОВАЯ СРЕДА

Малолетки

Первая, самая многочисленная — «малолетки», это подростки 12 — 14 лет,

которые ещё толком не знают, что это такое -— быть настоящим

бритоголовым, но уже нахватались нацистских или расистских лозунгов,

уяснили некоторые основные нормы поведения, присущие бритоголовым. Чаще

всего это происходит при прямом подражании более старшим и более опытным

товарищам. Эта категория активно использует внешнюю символику и

атрибутику скин-движения — кельтский крест, нацистскую символику. Хотя

надо заметить, что одного-единого, устоявшегося образца униформы на

сегодняшний момент не существует.

Молодняк

Вторая категория — «молодняк», подростки более старшего возраста, 14—16

лет, активно участвующие во всевозможных неонацистских митингах и

сборищах, собирающиеся в большие регулярные группы. Эта категория

бритоголовых обладает более чётко оформленной политической ориентацией и

умением более или менее связно изложить главные принципы скин-движения.

Старшаки

Третья категория — «старшаки», помимо участия в митингах, сходках и

сборищах обладают твёрдой, достаточно прочно сложившейся политической

ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты

политической программы своего движения, но и ведут агитационную работу.

Такая категория бритоголовых зачастую обладает прочными разветвлёнными

связями с различными право- и леворадикальными экстремистскими

организациями.

Старые скинхеды

Среди огромной толпы скинов самых разных видов, уровней и степеней

организованности существует небольшая (применительно ко всему

скин-движению в целом) сплочённая группка, называемая «старые скинхеды».


Эта относительно маленькая часть скин-движения состоит из наиболее

идеологизированных, стойких и активных бритоголовых. Средний возраст

скинхеда этого вида старше 20 лет.

«Старые скинхеды» наиболее хорошо знают обычаи, традиции и принципы

бритоголовых, являясь их основными хранителями и толкователями для

основной массы скинхедов. Каждый из них имеет определённый стаж

пребывания в скин-движении, от трёх*— пяти до десяти лет, в течение

которых он должен жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди

скин-движения. Прерывание стажа не допускается, переход на время в

другое неформальное течение с последующим возвращением тоже не

допускается, он должен быть скином «по жизни».

«Старые скинхеды» — это основное ядро скин-движения, они его формируют

они его сплачивают. Своими убеждениями они стараются влиячь на

окружающих, и в первую очередь на молодёжь и подростков, из которых со

временем формируют скин-группы, где становятся главными. Одна из

осуществляемых ими основных задач — стимуляция и радикализа-ция как

отдельных скин-групп, так и всего скин-движения в целом.

Классические «старые скинхеды» — это в основном или

«политики»-«костоломы», занимающие «активную жизненную позицию» и

подкрепляющие «слово» «делом», или «боевики» с политической окраской,

хотя встречаются и некоторые вариации. Статус «старого скинхеда» могут

иметь и некоторые особо агрессивные музыканты, пишущие и исполняющие

песни в стиле «белого рока».

На настоящий момент число «старых скинхедов» существенно возросло, что

напрямую связано с популяризацией скин-движения. Усилилась и их

идеологическая образованность. Адепты этого вида скинов активно

участвовали в третьем съезде русских националистов, прошедшем в

Санкт-Петербурге.

Именно в среде «старых скинхедов» проводятся действия по легализации и

созданию собственной партии.

Модники

Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория

«модников»—скинов самой низшей и наиболее презираемой категории. Этот

вид скинов почти полностью аполитичен и инертен — собственно, это и есть

главная вина «модников». Они носят скин-атрибутику, слушают музыку

бритоголовых, иногда посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и

неагрессивны. Как правило, они не способны даже отразить оскорбления и

насмешки со стороны «правильных» бритоголовых, тем более они не могут

совершить какой-либо серьёзный поступок, «славный» и «геройский» с точки

зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скин-движения отзываются о

таких «фальшивых скинхедах» с явным презрением. К сожалению, основная

масса бритоголовых — это шпана, отдающая дань моде, так как движение

становится всё более популярным. Они неорганизованны, не умеют думать и

вообще судят о движении только по внешней атрибутике: бомбер, лысая

голова, подтяжки, пиво, «доктор Мартене» (разновидность ботинок).

Категория «модников» составляет наиболее значительную часть

скин-движения , особенно в период его наибольшей субкультурной

популярности.

ТЕНДЕНЦИИ

В России бритоголовые ведут себя не так. как положено любому обычному

неформальному молодёжному объединению. Особенно хорошо это заметно в

самых крупных городах России — Москве и Санкт-Петербурге. Хотя "они, как

и большинство неформалов, собираются в определённых местах, ходят на

музыкальные концерты и праздники, носят специальную атрибутику. Однако

не всех участников скин-движения удовлетворяет безобидное существование

в виде неформального контр-i культурного течения. Нынешняя нестабильная

ситуация, сложившаяся в России, резко политизировала большинство

российских бритоголовых. Из контркультурного неформального течения,

проникнутого духом агрессии и эпатажа, оно постепенно превратилось в

неорганизованное молодёжное политическое движение неонацистского толка.

В отличие от других неформальных молодёжных течений и групп,

существующих на настоящий момент, движение скинхедов — российских

бритоголовых является самым жёстким, агрессивным и криминализированным

среди прочих групп неформалов. Бритоголовые постоянно устраивают стычки,

конфликты, столкновения, причём большинство противоправных действий

совершается на основе расистских идей и неонацистской идеологии.

Такого же рода тенденции возникают и по всей России в целом. Всё это

особенно актуально на настоящий момент, когда национальные и расовые

конфликты на территории России, а также противостояние отдельных

народностей достигли рекордно высокой отметки.

Почему же движение скинхедов не исчезает. почему оно медленно, но

неуклонно растёт и ширится?

Я думаю, основной общей причины здесь нет, но существует совокупность

причин, которые, соединившись вместе, подарили России новое агрессивное

расистско-нацистское молодёжное движение право-, а в настоящий момент и

левоэкстремистского толка. Надо отметить прежде всего усиление

миграционных процессов, войну в Чечне, рост конфликтов культур и этносов

и, конечно же, ухудшение условий жизни в России.

ИДЕОЛОГИЯ СКИНХЕДОВ

Наиболее распространённой в России является идеология «правых»

скинхедов. Она проникла в Россию раньше какой-либо другой скин-идеологии

и получила наибольшее признание у молодёжи. Сама по себе идеология

«правых» скинхедов достаточно сложна. В самом российском скин-движении

уже существует письменно закреплённая идеология именно «коричневых»

бритоголовых. Она появилась в апреле 2000 года в виде самоиздатовской

брошюры, носящей название «Азбука славянских бритоголовых». Данная

брошюра была написана в 2000 году русским неонацистом Салазаром и

первоначально распространялась только по Москве и Подмосковью.

Однако значительная часть «идеологически полезной» информации

бритоголовые причерпывают из письменных изданий (чаще всего журналов),

распространяемых самими бритоголовыми в своей среде. Немаловажную роль в

усвоении зачатков идеологии играет просмотр ряда видеофильмов,

рассказывающих о жизни скинхедов.

Тем не менее основные «понятия» — идеологические догмы, правила

поведения—обычно распространяются бритоголовыми устно. Их усвоение

происходит постепенно, от случая к случаю, а количество усвоенной

информации определяется любознательностью того или иного скина. Однако

каждый молодой скинхед-новичок, желающий в дальнейшем повысить свой ранг

и авторитет, должен усвоить определённый минимум, который просто обязан

знать «настоящий бритоголовый».

Сама идеология скинов включает в себя как собственно идеологические

догмы, так и примитивные социальные теории, а также правила поведения в

той или иной ситуации.